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Le rodage de sa nouvelle monture fournissant le prétexte, et Nancy, située à la distance adéquate, la destination, ce carnet sort tout juste de quelques jours de sommeil. Dans un hôtel vide et neutre comme dans un film de Wim Wenders, avec une connexion WiFi payante qui, vu les tarifs pratiqués, doit fournir à l'opérateur des marges supérieures à 95 %, on se rend vite compte que, sans Web, on survit plutôt bien. Mais ça en valait la peine, la bécane procurant largement ce qu'on attendait d'elle, et Nancy, avec sa topographie originale, offrant l'occasion de quelques notes d'ethnographie urbaine accompagnées de profondes considérations architecturales.

L'histoire complexe d'une ville qui fut d'abord siège d'un pouvoir ducal, puis cour d'un roi de Pologne en exil avant, après la défaite de 1870, de se retrouver à la fois au coeur de la révolution industrielle et à proximité de la frontière avec l'Allemagne explique pourquoi, à Nancy, se côtoyent dans le plus grand contraste tant de strates non pas superposées, mais adjacentes. Côté nord, autour du palais des Duc de Lorraine, une vieille ville en ruelles tortueuses, côté sud une ville neuve strictement orthogonale, et entre les deux la place Stanislas qui fait soudure. A l'ouest de cet axe, passé le belvédère qui surmonte le bel immeuble de l'Est Républicain, on bute sur de gigantesques emprises ferroviaires, espace aussi vaste et contraignant que les voies de la gare d'Austerlitz, et qui sombre dans la plus totale anomie, entre gare routière, immense parking, tours imbéciles, postes d'aiguillage, bâtiments désaffectés comme l'immeuble du tri postal de Claude Prouvé et, plantée là à côté de la caserne des pompiers, une synagogue du XIXème. On change totalement de monde en quelques pas, de l'ordre bourgeois si rassurant du XIXème à la fureur technocratique des années 70. Au-delà de cet espace inhabitable, on trouve encore une autre ville, celle des XIXème et XXème siècles, avec l'essentiel d'un patrimoine Art Nouveau géographiquement très dispersé mais, aussi, plus modestement, quantité d'anonymes immeubles Art Déco édifiés autour de 1930.
Cumulant train, bus, et parking, le noeud de communications de la gare permet d'assister, le samedi, à un phénomène social spectaculaire : on a l'impression que tout le département, toute la région peut-être, débarque en direction de la profusion de commerces, de vêtements pour l'essentiel, que l'on trouve sur l'axe est-ouest, rue Saint Jean, rue Saint Georges, voies réservées à la circulation du tramway, et des piétons. Les badauds qui, par milliers, en rangs serrés, se retrouvent au centre ville donnent à penser que celui-ci joue ici un rôle ailleurs rempli par ces centres commerciaux périphériques, uniquement accessibles en voiture.

Naturellement, ce qui retient l'attention de l'amateur de modernité, ce n'est pas le piège à touristes de la place Stanislas et sa sévérité militaire, expression du pouvoir absolu tel qu'il se concevait encore au XVIIIème siècle mais, dans un genre diamétralement opposé, la remarquable richesse de la ville en matière d'Art Nouveau. Au tout début du XXème siècle, une bourgeoisie composée de médecins et d'ingénieurs, de professionals en somme, cumulant capital financier, social et intellectuel, a trouvé là un moyen de marquer sa distinction face à une bourgeoisie d'affaires plus conservatrice, et fourni leur clientèle aux Majorelle, Gallée et Daum. Le parc de Saurupt, l'Auteuil local en quelque sorte, à côté de vastes hôtels particuliers classiques, offre quelques monuments de l'Art Nouveau parmi lesquels, plutôt que le spectaculaire un peu vain de Lucien Weissenburger, on retiendra le travail moderne et original, moins porté sur la décoration que sur l'agencement de formes complexes en pierre, d'Emile André.
Henri Sauvage, bien connu des promeneurs parisiens, signe paradoxalement la plus exceptionnelle villa de la période, celle que Louis Majorelle fit édifier en 1901 pour son propre compte, à la fois démonstration, prototype et manifeste du mouvement. Elle est aussi exemplaire pas son destin, pusqu'elle abrita longtemps la DDE locale qui ne se priva pas de l'adapter à ses besoins, qu'elle sert aujourd'hui encore de bureaux au service départemental de l'architecture, qu'elle n'est pas encore restaurée, privée de l'essentiel de son mobilier et classée depuis à peine dix ans. La très jolie maison du docteur Spillmann de Lucien Weissenburger, toujours occupée par les services techniques municipaux, avec les dégradations usuelles, montre elle aussi le triste sort qui attend une architecture incomprise et passée de mode, réduite à sa fonction utilitaire, attendant, comme à Pessac les quartiers modernes Frugès, que quelques amateurs activistes, et quelques décideurs éclairés, viennent la réveiller.

Un récent billet publié chez Authueil, où il esquisse un parallèle entre le tabac et la sécurité routière, souhaitant au nouveau décret renforçant la pénalisation du tabagisme le même succès que les mesures auxquelles il attribue la baisse de l'accidentalité routière, soulève, notamment dans un commentaire où il fustige l'incapacité à se discipliner autrement que sous la contrainte des lois, une de ces questions qui sont l'objet de toute l'attention des sociologues.
Difficile, en effet, de ne pas immédiatement penser à Norbert Elias et à sa Civilisation des moeurs, ouvrage où l'auteur retrace, entre autres, le processus continu par lequel, depuis le Moyen Âge, les sociétés occidentales ont, sans aucune autre contrainte que celle générée par le corps social, développé une pratique de la bienséance qui explique pourquoi, de nos jours, il est malvenu de se lécher les doigts lorsqu'ils sont sales avant de les essuyer sur ses habits. Les multiples instances de contrôle auquelles tout un chacun a, en permanence, affaire, et qui expliquent pourquoi, malgré le désir qu'en auraient certains, on a peu de chances de jamais voir Maître Eolas participer à Paris Carnet en tutu rose, forment un réseau de contraintes autrement plus pressantes, et plus efficaces, qu'une loi qui n'interviendra jamais qu'en dernier recours.

Ces contraintes, de plus, ne relèvent pas du seul domaine social. Ainsi, puisque la question est posée par l'un des commentateurs, on peut formuler une intéressante hypothèse en se demandant quelles conséquences aurait, pour les motocyclistes, la fin de l'obligation de port du casque. Et l'on s'aperçoit vite que, comme toujours, la réalité est complexe. Si l'on en croit les comptages effectués par les employés d'un institut de sondage chargé par la Sécurité Routière d'estimer le taux de port du casque par les motocyclistes, celui-ci, sur les autoroutes, varierait, selon les années, entre 97 % et 99 %. En transposant ces chiffres au secteur automobile, on peut alors dire que la Sécurité Routière considère que de 1 % à 3 % des automobilistes roulent sur autoroute sans pare-brise. Car le casque ne protège qu'accessoirement des accidents, mais en permanence du vent, de la pluie, et du risque de prendre une mouche dans l'oeil à 130 km/h, ce qui provoquerait de fâcheux dégâts. Des décennies avant toute obligation, le port d'un serre-tête de cuir et de lunettes était, pour cette seule raison, déjà d'usage courant.
Si l'on approche de manière un peu plus détaillée l'équipement des motards, on constatera que l'attention qu'ils portent à leur protection forme l'une des variables qui permettent de les différencier des ordinaires utilisateurs de deux-roues urbains, dont la légèreté des tenues aussi bien que l'incompétence en matière de pilotage nourrissent des conversations récurrentes sur les forums motards. Alors que la seule obligation légale reste celle du port d'un casque homologué que l'on trouve à partir de 150 euros, l'investissement total d'un motard en matière d'équipement dépasse souvent dix fois cette somme, incluant par exemple ces protections dorsales dispendieuses, encombrantes, et pourtant indispensables. Et celà en dehors de toute injonction réglementaire, de toute incitation fiscale, voire de pression de la part d'un groupe de pairs, lequel, quand il existe, n'acceptera cependant pas d'inclure dans ses sorties un motard à l'équipement incomplet. L'expérience, la conscience du risque, l'absence de droit à l'erreur, qui expliquent pourquoi les motards connaissent le plus faible taux de sinistres des usagers de la route, suffisent pour qu'ils s'imposent d'eux-mêmes des contraintes qui vont bien au delà du minimum légal, et rendent donc l'obligation superflue.
En d'autres termes, la disparition de cette obligation de port du casque n'aurait de conséquences que pour les non-motards, en particulier ces jeunes cyclomotoristes qui, a contrario, ont un taux de sinistre extrêmement élevé, ou bien pour cette catégorie numériquement infime et très particulière dont on a déjà parlé, ces partisans du libre-arbitre comme dit l'un des commentateurs d'Authueil, les bikers. Chez eux, le casque intégral, le plus répandu et le plus protecteur, alias cocotte-minute, est, justement en raison de la sécurité qu'il offre, laquelle s'oppose frontalement à leurs valeurs, absolument prohibé. À défaut de pouvoir rouler cheveux au vent comme aux Etats-Unis, référence en matière de motos comme de comportement à moto, ils se contentent du strict minimum, un casque ouvert.

Alors, sans doute les réglementations sont-elles d'application plus immédiate et plus universelle que le lent développement de la civilité que décrivait Norbert Elias : il n'empêche qu'elles ne sont rien sans la participation des individus, et que la baisse de l'accidentalité routière est moins due à la répression qu'aux changements sociaux qui, au cours des années 90, ont contribué à rendre inacceptable le fait de risquer la mort sur la route.

L'avantage de tenir des activités sociales en ces zones défavorisées que l'on présuppose à tort oubliées de Dieu est qu'elles offrent, parfois, une occasion que l'on n'aurait jamais obtenue autrement de découvrir, au détour d'un carrefour, des choses étonnantes. En l'espèce, une petite église en béton nu construite sur un soubassement qui tient de la casemate mais dont la flèche élancée, bizaremment située au centre de l'édifice, et les contreventements, qui a priori ne jouent pas de rôle structural, rappellent les cathédrales, et dont la nef, pour l'essentiel tressée de croisillons de béton, se voit intégralement garnie de vitraux. L'excellent état de l'ensemble donnerait presque l'impression d'une de ces constructions typiques du tournant des années soixante si sa façade un peu lourde et surchargée de sculpturales allégories, elles aussi en ciment, n'évoquait les années trente et leur goût pour la statuaire édifiante, ce que confirme le portail, beau travail de ferronnerie clairement Art Déco, mais un peu déplacé au milieu d'un ensemble d'inspiration plus traditionnelle.
Google nous honorant toujours de son indéfectible amitié, on découvre rapidement l'identité du bâtiment, l'église Sainte Thérèse d'Aubergenville, sa date de construction improbablement précoce compte tenu de son audace technique, 1927, moment où Le Corbusier parsemait encore son béton d'épaufrures, et, en fait d'architecte, un nom qui n'est pas inconnu : Paul Tournon.

Prix de Rome, ce qui a suffi à beaucoup, catholique sans mièvrerie, les amateurs d'architecture se souviennent de lui comme d'un bâtisseur d'édifices religieux, à Villemomble, à Casablanca, et plus encore avec l'église du Saint-Esprit du boulevard Daumesnil, à proximité de la place Félix Eboué.
Du dehors, en passant à son pied, on remarquera à peine une facade étroite mais soigneusement travaillée, coincée entre deux immeubles post-haussmanniens et qui n'offrirait pas grand'chose d'autre que cet appareillage de briques caractéristique de l'époque si elle n'était surmontée, une fois de plus, d'une squelettique flèche plantant sa croix au plus hauts des cieux. On commettrait une erreur impardonnable, un jour de grand soleil, en ne franchissant pas son porche : on découvrira alors, sur un terrain que l'on imaginait pourtant minuscule, une incroyable coupole byzantine, sans doute parmi les plus vastes et les plus hautes de Paris, soutenue par un étonnant réseau de colonnes et d'arcades, le tout dans ce béton brut de décoffrage cher à Corbu, mais agrémenté d'une décoration exceptionnellement riche. Paradoxalement, alors que Sainte Thérèse était preque intégralement vitrée, l'église du Saint-Esprit ne laisse passer le jour que par quelques ouvertures placées très haut, dans le pourtour de la coupole ; on voit bien pourtant que le trajet de la lumière, au travers des vitraux ou bien de l'éclairage zénithal a reçu toute l'attention de Paul Tournon, comme plus tard celle de Le Corbusier au couvent de la Tourette.

Dans ces années trente qui virent, entre l'Etat et le clergé, sur l'arrière-plan de la modernité naissante, une concurrence se jouer par la construction d'écoles et d'églises, des architectes qui, certes, ne firent rien de révolutionnaire, eurent l'occasion, grâce à ces maîtres d'oeuvre qui ne rechignaient pas à une certaine modernité bien contrôlée là où d'autres se complaisaient dans l'immondice, de mener à bien quantité de projets qui, aujourd'hui encore, remplissent anonymement leur tâche, en y investissant un souci esthétique que, au fond, on leur réclamait à peine et qui allait bien au delà de la facilité de l'ornement postiche. Leurs bâtiments tapissent les grandes agglomérations de ces petites choses insolites et honorables que l'on peut découvrir chaque jour lorsque l'on regarde autre chose que le bout de ses pieds.

À l'égard de ce cinéma populaire hindi généralement connu sous le sobriquet de Bollywood, on peut rencontrer deux catégories d'attitudes ethnocentriques, également détestables. Le snobisme ignorant du kitschissime, de ces jeunes urbains confits dans l'apparence et le superficiel, qui trouveront là, en ridiculisant le cinéma des pauvres, matière à se rassurer sur le maintien de leur supériorité intellectuelle, et la sévérité du militant, l'analyste d'opérette, le vieil adepte de l'opium des peuples, qui refusera de voir autre chose, dans ce cinéma à la thématique socialement très traditionnelle et qui ne montre rien d'autre que la vie rêvée des riches, que la machine à abrutir les masses dans sa version locale.

Rien ne dit, pourtant, que ces attitudes soient majoritaires : à rebours de ces clichés, transparents à force de minceur, qui postulent l'écrasement de toute diversité de création par la puissance commerciale des fictions américaines, tout un univers d'images, cinématographiques, mais aussi dessinées, intellectuelles dans la lignée du classique cinéma japonais d'exportation, aussi bien que populaires, du kung-fu aux mangas, alimente un flux jamais tari de l'Asie vers l'Europe, au sein duquel ce cinéma indien ne représente, par son origine géographique comme par la spécificité de son genre, qu'une nouvelle déclinaison.
Encore celle-ci, inscrite dans cette histoire du mélodrame qui, de Douglas Sirk à Rainer Werner Fassbinder, a produit des oeuvres mémorables, puisant sans retenue dans ce pot commun de la fiction cinématographique, qui remonte aux frères Lumière, et dans la comédie musicale américaine en particulier, abusant de la virtuosité technique des grands mouvements d'appareils et des numéros dansés en polychromie, n'offre-t-elle pas grand'chose d'obscur aux yeux occidentaux.

Commercial, populaire, destiné à un public souvent analphabète, ce cinéma ne demande à son spectateur rien d'autre, comme autrefois les films de Jacques Demy, que d'accepter le postulat de sa naïveté. Les filles, qui ont l'âme sensible, ne s'y sont pas trompées, elles qui ne ratent pas une occasion de chanter les louanges de Shah Rukh Khan. France 4, après Arte, succombe aussi : ce soir, à une heure décente qui permettra de rester jusqu'au bout de la durée réglementaire de trois heures, l'autre chaîne intéressante de la TNT diffuse Devdas, et donne ainsi même au vieux misanthrope l'occasion d'un plaisir régressif.

Suivant des principes tout à fait proches de ceux qu'Anne Revillard décrit au sujet de Usenet, mais avec l'avantage, en particulier, de ces liens circulaires connus sous l'appellation de blogroll, et qui fonctionnent comme un réseau de recommandations réciproques, le paysage des blogs informatifs connaît, spécialement dans les domaines du droit et de l'économie, et grâce aux contributions de praticiens aussi bien que d'universitaires, un fort développement et un premier mouvement d'institutionnalisation. Étoile au firmament de la galaxie juridique, Maître Eolas s'est vu contraint, face aux réactions suscitées par un récent billet relatif au CPE, de fermer ses commentaires ce qui, contrairement à Tristan Nitot, lui arrive suffisamment rarement pour qu'il éprouve le besoin d'en faire état.
Qu'y a t-il, alors, de tellement scandaleux à voir un technicien du droit donner un avis technique sur une question de droit ? Qu'a donc de si intolérable un argumentaire qui, d'un côté, rappelle des vérités premières, telles le caractère mythique de la grève étudiante, ou l'inanité de cette revendication de retrait par le gouvernement d'un texte qui se trouve désormais être une loi, lequel retrait, si par malheur le Conseil constitutionnel ne censure pas les articles contestés, ne pourrait s'opérer qu'à la faveur d'un coup d'État et, de l'autre, propose une juste évaluation de l'ampleur assez minime de ce texte, dont la principale conséquence, comme avant lui le CNE, passé sans difficultés et sans même un vote du parlement, sera sans doute de surcharger un peu plus les conseils de prud'hommes, circonstance certes désagréable mais qui peut difficilement, à elle seule, justifier le recours à l'insurrection armée, le fût-elle seulement de chaises et de reliures brûlées ?

Ça, bien sûr. En agissant ainsi, en démontant morceau par morceau l'argumentaire des organisations étudiantes jusqu'à révéler sa totale vacuité, Maître Eolas se trouve démontrer que leur position, techniquement comme politiquement, appartient au domaine de l'imaginaire, que leur action n'est qu'une pathétique tentative de plus pour forcer la réalité à s'organiser selon leurs désirs, que ce mouvement n'est que la poussée de fièvre printanière, un peu plus forte que les autres, d'une interminable maladie de langueur, mouvement dont les promoteurs ne savent quoi faire, et qui, si le texte était avalisé par le Conseil, si le gouvernement tenait dix jours encore, risquerait de capituler face aux départs en vacances.
Ce travail de désenchantement du monde est l'ordinaire, ordinaire dont on doit bien reconnaître que, depuis quelques années, elle s'acquitte fort mal, de la sociologie, domaine qu'Eolas, en juriste, ignore superbement. En effet, c'est scandaleux.

(la suite sera sur vallaurien)